个体认识论图景(6)：波普尔的三个世界

Published October 13, 2017

本文是［个体认识论图景(The wego)］系列之一，这一系列旨在从个体视角探讨［个体－知识］的关系。前一篇我提到［个体知识的三个重要维度：事实、意义、行动］。从这一篇开始，我们来谈谈［事实种种］，看看［个体－事实－知识］的关系，探讨完事实之后，我们最后来回答［我需要知道些什么？］这个问题。

横看成岭侧成峰

有一天，我带我的小孩培风去休斯顿博物馆玩，他将一个锥形体放到一个箱子中，按下一个按钮，顶上投射出光，在底面投影出一个正方形。培风按下另外一个按钮，侧面投影出一个三角形。

我拍摄了两幅照片，记录了这两个场景。后来，我将它们放到《学习图景》幻灯片中用来展示“视角”这个概念。视角是一个有趣的东西，也是一个有用的东西。我从去年开始以视角来组织、梳理我自己的学思活动。例如，近期我与朋友讨论的议题中就包含”第三人称/第一人称”这对视角。

第三人称视角就是你说“锤子砸人会疼”。第一人称视角就是你被锤子砸了，你感受到疼。如果我们用第三人称视角和第一人称视角来看待知识，那么，前者是关于知识是什么，后者则是我怎么看知识。这样的视角变化，对于事实、意义和行动有什么影响吗？

这一次让我们看看智者眼里的事实是怎么样的。

波普尔：三个世界

卡尔·波普尔就像是认识论国度里的诸葛亮，人人都需要三顾茅庐，上次我们回顾了他的可证伪性思想，这次我们来回顾一下他的三个世界思想。下次我会回顾他的另外一个思想。

波普尔在1978年的一次演讲中将客观世界划分为三个世界，“世界一”、“世界二”和“世界三”。

• 世界一：物理客体、状态、事件组成的世界，包括生物的存在。
• 世界二：由心灵主体和其感知事件组成的世界。
• 世界三：心智活动的产物，包括知识、语言、传说、故事、理论等等。

世界一比较容易理解，就是传统的物质世界里的人、事、物，客观存在的，物体和事件，生物和非生物等等，通俗地说就是宇宙世界。世界二也容易理解，通俗地说就是心智世界，这是内在的心智活动构成的。是否将世界二认为是客观的，不同哲学流派持有不同的观点，例如，唯物主义学说承认世界一是客观的，不认可世界二是客观的，他们认为世界二就是主观的。唯心主义与此相反，认为世界二才是唯一的世界，世界一都是假象。这两种极端的观点之外，还有许多不同的观点。我们姑且搁置这些哲学观点，采纳波普尔的观点，认可世界一和世界二都是客观存在的。人的生老病死属于世界一里的活动事件，它们是客观的。人的喜怒哀乐是世界二里的感知情绪，它们也是客观的啊。

波普尔说世界一和世界二的划分源自笛卡尔的心物问题，世界二和世界三的划分则是源于康德对于客观知识的追求。

我们可以看成波普尔把世界一中的一些东西划分出来，单独作为一个世界来看待，这样处理可以突出这些东西的重要性，以便于他的后续讨论。毕竟他是关注客观知识的，客观知识所属的范畴在世界中是什么样的呢？他把这个范畴界定为是人类心智活动的成果，进而命名为世界三。

换句话说，世界二中的心智活动非常丰富，其中一些人的一些心智成果，从内在的、个体的演变为外在的、公共的，在世界一中找到了具体的载体，从而在世界一中呈现出来。

反过来说也是成立的。世界一的某些物件、事情，其实不仅仅具有物理属性而已，它们还具有人类心智活动成果的精神属性。

书在哪个世界？

举一个例子来说，一本书，不论是实体书，还是电子书。它们既具有世界一的属性，又具有世界三的属性。让我们以波普尔自己写的《科学发现的逻辑(The Logic of Scientific Discovery)》这本书作为例子来讨论一下。

书显然属于世界一的产物，它是具体的物理存在的物品。实体印刷书是以纸张为介质的物理存在，电子书则是以软件为介质的物理存在。《科学发现的逻辑》这本书显然是属于世界一的。这本书有许多个版本。波普尔最早于1934以德语出版这本书，1959年以英语重写这本书然后出版。这本书被翻译成多种语言在许多国家出版。2002年Routledge的英语版本有513页。2008年中国美术学院出版社的中译本有483页。这本书还有电子版本，点击这里就可以下载545页的英文版PDF版本。

https://book.douban.com/subject/3349509/
http://strangebeautiful.com/other-texts/popper-logic-scientific-discovery.pdf

书和世界一里存在的自然物品不一样，它是人工制品。“人工制品”在书这个类别里包括两种意思，第一种意思说的是书作为一种实体印刷品、出版品或者电子出版品，是经过人经过一系列的流程操作制作出来的，这对应着它的物理属性；第二种意思是说书的内容，书所承载的信息，这些东西不是天然的、自然的，是人想出来的，是人的心智活动的成果，这对应着它的信息属性。《科学发现的逻辑》是波普尔的心智活动成果的产物，因此，它也是属于世界三的。

书不能归类到世界二，但是书所带来的影响，通常对应到世界二。书的效用显然和苹果的效用是不同的。波普尔在创作《科学发现的逻辑》过程中的构思、思考，被人们批评或赞扬这本书之后的心理感受，我现在思考它在这篇文章中的作用，你现在看到这里，想起了你是否看过这本书，如果你看过，你或许想起你看这本书时的感受。围绕《科学发现的逻辑》这本书所引发的不同人的心理活动，这些都归属于世界二。

世界三里的虚构事实

归属于世界三的不仅仅有科学理论和客观知识，还包括语言、传说、故事、宗教神话、科学猜想、理论模型、数学公式、歌曲、绘画、雕塑等等。我们可以简要归纳为科学世界、文学世界、音乐世界、美术世界和工程世界等等。

波普尔将虚构的文学作品和宗教里的神话都纳入世界三，作为人类心智成果的产物。那么，既然世界三是客观存在的世界，我们是否可以说《魔戒》里的“中土世界”和基督教里的“伊甸园”神话故事，都是客观实在的呢？答案是：可以，也不可以。

可以说的是，它们作为人类心智创作的成果，这个事实是客观存在的，“中土世界”这个虚构物是托尔金的构想出来的，这个是事实。“伊甸园”是基督教的信徒们构造出来的神话故事，这个也是事实。说不可以，指的是就这些内容而言，“中土世界”是虚构的，它不是客观存在于世界一的真实的东西。“伊甸园”只是神话，不能确定是否为世界一里的真实发生的历史事件。

三个世界的依次进化

波普尔为何提出三种世界的构想呢？他这么说解释说，“‘世界1’、‘世界2’和‘世界3’这些术语是由于无倾向和任意性而有意识地选择的。但是为它们编号为1、2和3却有着历史的原因：似乎物质世界的存在先于动物情感世界；我猜想世界3只是由人类特有的语言的进化才开始存在的。”

之前我曾经提到波普尔是进化认识论的开创者之一。三种世界的构想也蕴含了进化和反馈的思想，世界一先诞生，然后从中进化出世界二，因为先有宇宙，后有人，有了人之后才有人的心理活动。世界二诞生之后，对世界一构成反馈，人的心理活动总会带来一些影响，这些影响一点一滴地改变着世界一。世界二继续发展，进化出世界三，世界三又对世界二构成了反馈，宗教神话形塑了人类社会，科学知识促进了世界发展，信息科学原先是不存在的，现在信息科学成为很庞大的领域，这些对于人类感知和认知等心理活动带来巨大的影响。

三个家庭

从个体认识论的视角来看，我们尝试着把波普尔所说的世界缩小一些，让我们用家庭来替代一下世界，那么，根据三个世界的构想，我们可以得到三个家庭：

• 家庭一：家庭世界中的物理存在的人、事、物。
• 家庭二：家庭世界中的人的心理活动。
• 家庭三：家庭世界中的心智活动的成果。

家庭成员、宠物、房子、家具、汽车、工具等等这些物品，各种家庭活动和事件属于家庭一的范畴。家庭成员中每个人的心里想些什么，有哪些感受，这些属于家庭二。家谱、家书、家训、家规、家族故事、母语、仪式、游戏、家庭音乐演奏、手工艺品等等，这些可以算是家庭三的范畴。从这个角度来看，家庭三的丰富性可以看出一个家庭的心智活动的创造性的程度。

类似家庭一、家庭二、家庭三，我们也思考公司一、公司二、公司三等等不同范围的三种世界。

了解了波普尔如何划分事实之后，下一次让我们看看心理学家勒温如何看待事实。

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